А как обстоит с этим дело в Эстонии?

Как ни странно, но сразу несколько казалось бы никак не связанных друг с другом событий заставляют в очередной раз сравнить национальную политику в РФ и в Эстонии. Это - усиление политической активности россиян и недавние праздники.

В эти праздничные дни в "новогоднем огоньке" на Общественном Российском Телевидении впервые прозвучал фрагмент песни на языке народов России. Бесстрашные бурановские бабушки спели куплет песенки "Бабушки-старушки"  по-удмуртски. При этом пение по-английски и на других иностранных языках в концертах для массового зрителя - обычное явление.

Сравним это с празднованием Нового года, Рождества  по юлианскому и григорианскому каледарю в Эстонии, когда в культурной палитре праздников были представлены все национально-культурные объединения Эстонии.

Уже из этих деталей видно, что в России зреют и множатся серьезные национальные проблемы. При этом они остаются незамеченными, поскольку уже сложилась традиция анализировать межнациональные отношения в стране либо в плоскости " Россия-Кавказ", либо в плане обсуждения проявлений антисемитизма.

Пока некоторые российские политики пытаются набрать очки, "беспокоясь" о судьбах российских пенсионеров в странах Балтии, в стране нарастают серьезные национальные противоречия.

Если в Эстонии для русскоязычных жителей существуют бесплатные курсы эстонского языка, экскурсии, образовательные поездки и при этом они представлены в СМИ, на радио, телевидении, на Православные  Рождество и Пасху по ТВ  идут русскоязычные трансляции  из православных храмов, то в России ситуация с национальными меньшинствами несколько иная.

Как известно, наибольшее число угро-финских народов — мари, мордва, коми, пермяки - проживают на территории РФ. При этом их довольно сложно отличить от русских по внешнему виду, они русскоязычны, они христиане, они включены в русскую культуру, и, казалось бы, никаких проблем здесь быть не может. Тем не менее, проблемы зреют, они нарастают как снежный ком, по целому списку причин.

Во-первых,  исполнительная власть,  Минрегионы переносят модель Советского Союза на Россию. Бытует установка: в Советском Союзе начались какие-то культурные движения на окраинах, эстонцы, латыши, литовцы стали петь хором, и Союз распался. Значит, если удмурты будут ткать свои пояски, а коми будут петь хором, то может распасться и Россия.

Во-вторых, насаждаемая в СССР теория о старших и младших братьях привела к формированию высокомерно-ксенофобского русскоцентричного сознания, носители которого не понимают, что у национальных меньшинств есть и свои культурные права, которые, кстати, декларированы в Конституции.

Во что это выльется, как это будет развиваться — сказать трудно. Что нужно сделать? Очень немногое.

Прежде всего, иметь мужество увидеть эту проблему. Примеров того, насколько она невидима или вытеснена в Москве - множество. Вот, например, на радиостанции «Говорит Москва» передача о национальных меньшинствах называлась  «Чужие». Причем в аннотации говорится, что это название якобы ироническое. Но от этого оно для многих не стало менее оттталкивающим. Правда, сейчас, благодаря и усилиям членов нашего Общества российско-эстонской дружбы, аналогичная передача стала называться "Соседи".

Вот еще один весьма показательный пример: когда  отмечался День жертв политических репрессий и удмуртское сообщество вспоминало своего просветителя Кузебая Герда, в «Мемориал» на Курской приглашали журналистов. Журналисты ни одной московской газеты не изволили почтить нас вниманием. Вопрос был задан такой: зачем москвичам это надо? Осознание того, что Москва — столица большого многонационального федеративного государства идет очень медленно. Это категорически не осознают московские СМИ, которые по идее должны быть пионерами пропаганды толерантности и терпимости.

Возникает и еще одна тревожная тенденция. Во время празднования  Дня народного единства во многих СМИ декларировалось утверждение, что у нас русский тот, кто соблюдает закон, хорошо себя ведет и т. д.  Сразу же возникает вопрос: а если человек не соблюдает закон, его из русских можно "выписать"? Таким образом происходит смешение двух статусов: врожденного (которым является национальность, и, который, собственно, ничего не должен определять) и достигаемого. Пока в России будет насаждаться мысль, что русский это статус достигаемый — ты постарайся, спой, спляши, посвисти в два пальца и станешь русским, — нельзя говорить о перспективах гармоничных межнациональных отношений.

В современом мире уже давно сформировалось понимание того, что национальность — это вопрос национально-культурного определения, это личное дело каждого человека. Тем более странным кажутся предложения некоторых российских политиков о возвращении  в паспорт графы "национальность".

А уж заигрывание некоторых либералов с националистами, да и просто введение националистических рассуждений в культурное поле выглядит еще более неоднозначным.

При этом вовсе не удивительным на этом фоне стало и станет обострение национальных противоречий и рост активности различных национальных организаций. Если 10 декабря на митинге на Болотной площади национальных флагов практически не было, то уже 24-го на митинге можно было увидеть  флаги русских мусульман, различных НКАО и даже старый ингерманландский флаг. И в этом не надо искать никакого сепаратизма, это проявление законного желания жителей многонациональной России реализовать свои конституционные права.

И российским властям в этой ситуации надо не поощрять сомнительные журналистские писания об угнетении русских в странах Балтии, а перенимать у этих стран опыт терпеливого и успешного выстраивания отношений между своими гражданами разных национальностей.

© Александр Каминский, Общество российско-эстонской дружбы